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2019年11月22日 05:37 来源:bet9入口

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很多玉友,看到一块玉,不问材料不问品质不问做工,先问“值多少钱?而结果往往是被坑。因为并不了解和田玉的价格及其定价原则。学习是一个看价和看懂的过程,这需要有一定的专业知识,而且了解从原料到加工再到市场的各个环节,具备足够的行业经验。其实玉友都有一颗爱玉之心,看见漂亮东西都有购买冲动,但是如果想在玩玉的路上走的稳,还是要冷静淡定,多看多学多比较,才能少吃药,慢慢走向和田玉的正轨。玩玉玩的是玉质玉首先重质地,质地是一切和田玉性质的根本,也是评价玉石价值的主要依据,因此于玩玉者来说,了解和田玉的质地特点,对选购鉴别乃至收藏至关重要。了解和田玉的质地有很多方面,包括和田玉的色、形、皮、性等等,要求质地非常细腻,即“缜密而栗”,温润滋泽,有油脂光泽,给人以滋润柔和之感,要“温润而泽”。要了解子料、山流水、山料、戈壁料的存在,知晓白玉、碧玉、墨玉、黄玉、青玉、糖玉的区别等等等等。了解和田玉的玉质,评价和田玉的好坏,是一个很深的知识,最后,当你吃过很多药,看了很多玉,学过很多知识,能判断一个和田玉的真假及玉质的好坏的时候,还没有完,要知道,一件玉器的价值不能片面求之,而要综合各方面的要素统一判断。不仅要掌握玉石的基本知识,还要了解玉器的稀有程度、实用性、观赏性、工艺性、流通性和社会需求等,注重提高自身的美学素养和艺术修养也很重要,这样才能在鱼目混珠的市场中作出准确的判断。 和田玉籽料貔貅摆件 这就需要我们从玩玉晋升到藏玉。藏玉讲究意境如果说欣赏宝石、欣赏首饰主要在于欣赏其造型的话,那么和田玉给人带来的却主要是意境之美。和田玉蕴含着中华民族的智慧、文化、美学思想等丰富的内容。下面就来长篇大论一下意境:意境是我国美学思想中一个重要范畴,它体现了艺术的内在美。由于我国古代的艺术以诗、书、画为上,故讨论意境的材料多半由诗、书、画而生发。意境指的是诗词、书画、戏曲、园林等几类艺术中,借助于匠心独运的艺术手法熔铸所成的情景交融、虚实统一,能深刻表现宇宙生机或人生真谛,从而使审美主体之身心超越感性具体,而进入无比广阔的空间的艺术意境。意境这一美学思想的形成是中国哲学在艺术领域的体现。 玉雕艺术尽管也属于艺术的范畴,但由于它的创作方式的独特性,即脑力劳动与体力劳动相结合的创作方式,使我国古代的文人美学家们所不为。因为不曾有艺术创作实践过程,也就对艺术大师们如何进行美的创造很少言及或避而不谈了。所谓玉雕艺术就是利用玉这种特殊的雕刻材料,通过琢、磨等艺术手段,使其呈现为具有特定形态、动作的人或物的形象,借以表达创作者对世界、对人生的感悟的艺术。玉雕作品的制作过程大致是按照这样的顺序进行的:审玉—设形—治形—传神。也就是一个将景与情逐渐融合在一起创造意境的过程。审玉是一个触境的过程,每一块玉都是它自己,都有它自己特有的定性,有自己的大小、形状、颜色、透明度、绺裂特征,这些特征就是一幅未经人工雕琢的自然景物。当我们的眼睛接触到这一自然风景时,一项重要的工作就是发现其中的美点,通过心灵的加工,即联想和想象等心理过程,对景物进行取舍而组织成一幅新的图画。明代画家董其昌论作画时说:“每朝起看云气变幻,绝近画中山。山行时见奇树,须四面取之,树有左看不入画,而右看入画者。前后亦尔””审玉也是如此,须从不同角度方向反复进行审视才能发现美点。治形是玉雕制作的实质性阶段,即通过铡、錾、标、扣、划、冲、轧、钻等技术手段使玉料逐步变成一幅理想的立体雕塑形态。要欣赏一件和田玉作品,看其是否有意境,就要从雕作品的玉质、色彩、题材、造型以及它所表现的精神风貌上来把握。都知道和田玉的美,但对意境的表达欠缺火候,以上意境也是拿别人所用,但知道有句话也许更能表达和田玉这种意境,那老子的“道可道,非常道,名可名,非常名。”和田玉的意境也许能用这种不可道、不可名、不可形的“道”来形容吧。藏玉要知文化讲完意境我们再来说文化,和田玉是中国传统文化的载体,玩玉,感受的是不仅自然的神奇,更是文化的魅力。只关注和田玉的价格真假,而忽视了文化本身,也是不明智的。可能很多藏友并没有注意到,在中国文化中带玉的文字很多,“珏、琳、琅、环……”约五百个,人们对美好事物的描述,也喜欢加个玉字。如玉女、玉手、玉容、玉貌、玉照……哪怕是为正义作出牺牲,亦以“玉碎”来形容。此外,道德赋予玉文化从产生之时,就用玉赋予了道德观,所谓"君子比德于玉,君子佩玉"等都是对玉进行人格化。玉的道德和人格化,广泛被民众所接受,是玉器长盛不衰的一个重要原因。在这个快节奏的年代,今天市场流行什么,不代表明天它还会被认可,中国文化市场往往以井喷式爆发,又非常凄惶地落幕,没有极深厚的文化渊源的事物,都是走不长的,和田玉八千多年,如果没有深厚的文化情结,中国人就不会对他们买单。正如一位藏友所说,文而不化何以玩,鸡鸣狗吠一笑谈!藏玉品人生有人说,我玩玉玩的不是产地,也不是单纯的文化,仅仅是一种难以言表的喜欢,这也是对的。喜欢一件东西,定会有所感悟,从玩玉中悟道是陶冶情操、品味人生、感悟世情,以最终达到精神上的享受和人格上的澡雪升华,是人生的最高精神境界。喜欢玩玉的人偶尔会说“此人玉品不好”,什么是玉品?我认为,玉品等于人品,难分伯仲,人与玉相得益彰,相互辉映,所以一旦拥有或佩戴美玉,一定要有更稳重的涵养、有更文雅大方的举止谈吐,人也就随之玩出自己的玉品。一个拥有好的玉品的人,定能得到更多人的尊重。在这里还想提醒玩家的是,其实玩玉是怡情养性的事情,需要好的心态,不能走火入魔,一心想捡漏得宝的人,反倒会被漏给捡了,玩玉也要戒贪,不要太钻牛角尖,为了收藏不惜倾家荡产,着实没有必要。玩玉可以看作把玉当做股票,期货投资,追求高回报,高利润,高点抛售,类似西方经济华尔街模式。这无可厚非。我们要把和田玉当做艺术品投资,欣赏和喜欢主导,追求意境,是中华玉文化的传承。这需要发扬。也应了那句话,从功利的角度玩玉,玉无完玉;从精神的层面,玉无止境。玩玉就是展现个人的气质。从喜欢和田玉到玩玉再到,是学习的过程也是体味人生的过程。bet9入口和田玉非常美,美的程度可以用超凡脱俗来概括,这是和田玉受欢迎的主要原因。和田玉中的羊脂玉洁白细腻,温润厚重,精光内敛的美要用心去体验。(一)和田玉的美观性什么是羊脂玉的气质,或者说羊脂玉应具备什么样的气质呢?孔子论玉讲的玉有“十一德”是最 专家教你鉴别和田玉?和田玉如何保养?和田玉选购常识和田玉价格走势新疆和田玉籽料图片 和田玉非常美,美的程度可以用超凡脱俗来概括,这是和田玉受欢迎的主要原因。和田玉中的羊脂玉洁白细腻,温润厚重,精光内敛的美要用心去体验。(一)和田玉的美观性什么是羊脂玉的气质,或者说羊脂玉应具备什么样的气质呢?孔子论玉讲的玉有“十一德”是最权威,也是最全面的诠释。孔子不愧是文化宗师,赏玉第一高人,他总结的“十一德”里面的“温润而泽,仁也”;就是把羊脂玉视觉和触觉美感比作一位有仁爱之心,恩泽天下的君子,比作一位友爱和善的仁人,可以想象这是多么高尚人格或气度。“气如白虹,天也;精神见于山川,地也”;这更是直接讲玉的气质的,这就是我们常说的羊脂玉的大气,羊脂玉的浑厚,象孔子这样的描绘,谁人能比?“圭璋特达,德也”;圭璋是古代两种珍贵的玉器,也是礼器,古人在行聘礼时,手执圭璋,不需通报,能独行通达,试想手执圭璋的人,是一种什么样的风度?就是现在,戴一只比较好的和田玉手镯(如羊脂玉,好的碧玉,墨玉)的女士,无论在任何场合,只要是懂行的都会高看你一眼。圭璋特达还寓意有德行的君子可以自我推荐,通行天下,无论走到哪里,都会备受欢迎,而无德之辈则寸步难行。直到今天,也不能不把君子人格不当回事,想想我们身边的人和事,难道还看不出君子人格的重要吗?“天下莫不贵者,道也”;“君子贵玉”,“天下贵玉”,说明玉的珍贵以及受欢迎和普及程度,孔子的这个“道”,是一个历史里程碑,从此,玉的历史走出神玉,王玉阶段,进入民玉阶段。最后“言念君子,温其如玉”既是玉道,也是君子之道。仅这几项,只有羊脂玉才能达标”。这是我在“论羊脂玉的气质”博文里,一段对“孔子论玉”中有关羊脂玉的气质的部分内容的解释。“孔子论玉”应该是古人对美玉的最权威的评论。其实,和田玉从色泽上讲也是很美的,在现代色彩学中,白色也是永远流行的主色调,羊脂玉的白本身就不是那种苍白,干白,而是一种具有油润感的脂白,白得有底蕴,有内涵,非常耐看。包括西方人也非常喜欢白色,他们也视白色为高贵.圣洁.静雅.纯真的象征。正是这种独特的美才使得羊脂玉举世闻名。(二)和田玉的耐久性评价宝玉石的质量时,耐久性是非常重要的,其抗击打,耐磨擦的能力是必须考虑的基本条件。好多喜爱玉器的女士反映她戴的手镯一碰就碎,再也不敢买了,其实那主要是玉种韧性差或玉石质量差的原因。和田玉是世界上柔韧性最好的玉种,其相对硬度略低于翡翠(摩氏6-6.5比6.5-7),而绝对硬度即抗压强度和抗击打能力仅次于黑金刚石,位居天然宝石第二,是钻石的10倍,岫玉的4倍,翡翠得2倍。2008年奥运奖牌镶嵌的和田玉,具有从2米的高度落地不损毁的抗冲击能力,除工艺设计巧妙外,和田玉独特的柔韧性和抗冲击能力也是一个重要因素。和田玉的柔韧性决定其饰品在佩戴过程中不易损毁外,还为玉雕大师们展现技艺和才华提供了良好条件,我们看看近几年国内玉雕作品最高奖项的“天工奖”及“百花奖”,获奖作品中和田玉作品占的比重非常大。这就使和田玉除了自然美外,又增添了一种艺术美,形成了一种天人合一的完整美,更加提高了和田玉的收藏价值。值得强调的是,这种天人合一的美,在所有的收藏品中,和田玉是独具特色的。(三)和田玉中的极品羊脂玉的稀有性和田玉价格昂贵的主要是羊脂玉,其原因就是材料稀有,物以稀为贵,市场需求量在不断增大,而资源是不会再生的,只能是越来越少,因此价格自然就会上涨。你到玉器市场上看看,卖和田玉的商家不少,但有羊脂玉的商家并不多。当然,羊脂玉这种稀有并不是绝无仅有,而是恰如其分的稀有,比钻石还要稀有,但目前价位没钻石昂贵,所以有人预测,羊脂玉的价格将来要超过钻石。(四)和田玉具有良好的保存性和田玉体积小,价格高,便于携带和收藏,既可随身佩戴,又可以秘密保存,更重要的是能大幅升值,符合自古以来人们收藏金银财宝的基本特征,而且不占空间,不用担心氧化霉变,虫咬鼠啃,在所有收藏品中和田玉是最容易保存的珍宝。比如,买一块羊脂玉手把件,价值几万,十几万,甚至好几十万,你可以把它放在箱子里,也可以把它摆在博古架上,最好是经常把它握在手中把玩,既可以养神健身,愉悦心境,陶冶情操,还可以保值增值,越玩越值钱,所以,有人称之为“投资性消费”,这一点也是其它收藏品无法相比的。因此收藏和田玉的人士越来越多,这也促使和田玉的价格一路攀升。(五)和田玉的历史文化价值和田玉是中国三千年的帝王用玉,是中国玉文化的代表,在王权社会里,玉是皇权的象征,比如我们知道的传国玉玺,只有得到传国玉玺及老皇上的诏书,才是名正言顺的当朝天子。由于这些重器都是由和田玉制作,所以说和田玉是中国玉文化的代表;在现代社会和田玉是“国玉”。好多重器如奥运会徽,会章,奥运奖牌,上海世博会的会徽,会章等等,都是由和田玉制作,所以说和田玉的历史文化价值也非常巨大,这也是其它玉种无法相比的。和田玉的历史文化价值还在于它与儒家文化的完美结合。可以说和田玉一直传承着中华民族的人格精神,体现了物质美与精神美的高度统一,宛如一部美轮美奂的儒家典籍,和田玉镌刻了人类的道德诉求。不论是管子的“九德”论,还是孔子的“十一德论”,以及许慎概括的“五德”论,都是儒家学者借玉载德的完美体现。儒家学者赋予了和田玉堪称完美的精神实质。事实上儒家学者也在借玉喻己,寄托自己的追求,并要求人们都做玉一样的人。玉就是君子,是君子仁人的完美化身,是立身社会的标准。在古代中国文人“比德如玉”形成社会风范,这种影响一直延续至今。古人以晶莹透明的冰心玉壶自喻,比喻自己的清正廉洁。(六)和田玉还会继续升值和田玉和翡翠的价格差距,这是由于历史的原因造成的,所谓历史的原因,就是大家知道从清晚期开始,由于西方资本主义列强的入侵,中国逐步沦为一种半封建半殖民地的状态,外强侵略,内部动荡不安,战乱不断,乱世当中谁还顾上玩玉?包括新中国政府成立后,毛泽东时代把玩玉视为资产阶级所为,无产阶级穷的连肚子都填不饱,你还有玩玉这个雅兴?同时,在计划经济时代,和田玉也是由国家控制开采,统购统销的物资,所以,和田玉的价格一直处于非常低的水平,没有体现其实际价值。翡翠的处境要比和田玉好的多,二战结束后,东南亚包括港澳台迅速崛起,在先富起来的东南亚,在爱玉的华人群体中,翡翠一枝独秀,其价格必然走高。和田玉中的羊脂玉价位本应和高档翡翠在同一水平,但这一点直到目前仍然没被人们所认识。改革开放以来,国力强盛,民族的珍宝理应重放异彩,越来越被人们重视,羊脂玉的价格开始“回升”,这是太平盛世的写照,也是民族振兴的缩影。一个真正喜爱和田玉的人才能认识到和田玉的珍贵。一个了解中国历史的人就会觉得和田玉的价格上涨非常自然,理所应当。如果一定要找和田玉价格上涨的理由的话,最根本的应该是如今的社会富裕了,人们口袋里的钱多了。有了钱后,投资收藏和田玉,把玩佩戴和田玉,才是最好的选择。

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